本周的“一周新书风向标”又与读者见面了。在这个栏目中，我们将不单单把好书列出来写一段推荐语，我们还会尽可能地在自己阅读效率允许的范围内，对读者们关注的或刚刚出版的书籍给出自己的看法。如果一本新书的内容非常精彩，我们会不遗余力地给出推荐，如果一本书的内容与其关注度不符，我们也将会在参考意见中毫无保留地说出自己的看法。为了更直观地看到我们对某本书的态度，我们还会增加一个“推荐指数”，类似豆瓣评分。

当然，任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。我们只是提供一个参考意见，希望为读者提供一份阅读指南（毕竟，这个事情可能还要冒着得罪出版社的风险）。如果你有比较犹豫的、想要知道我们态度的新书，欢迎在评论区留言，我们也将尽快给出自己的看法。

文学

《“现代”与“未知”：晚清科幻小说研究》

作者：贾立元

版本：北京大学出版社

2021年9月

推荐指数：

推荐人：刘亚光

12月19日，世界科幻协会(WSFS)决议宣布，成都成为2023年世界科幻大会的举办城市，也同时成为了中国第一个举办世界科幻大会的城市。这在中国科幻的发展历程中是一个有里程碑意义的事件。借用学者宋明炜的观点，中国科幻正迎来一波新的浪潮，呈现繁荣之势。不过，同样的繁荣期也曾经存在于历史上的晚清——虽然在规模、创作力等各方面可能无法同日而语。伴随着科幻热，科幻研究在近些年也蓬勃发展，其中，挖掘晚清科幻这一中国科幻的“先声”，也成为其中极为重要的部分。

本书是这一研究领域新近出版的一部力作，作者贾立元是清华大学的学者，本身也是一名科幻小说家，他以笔名“飞氘”创作了《一个末世的故事》等许多优秀的作品。这种双重身份，使得本书虽为专业的学术研究，但文字流畅且富有美感。同时，还处处凸显出极强的反思性。比如，和现代科幻严谨的设定相比，晚清科幻中常常出现的许多带有灵异、迷信成分的元素，是否能让其被视为“科幻”？一开篇，作者就全面检讨了“晚清科幻”的概念问题，并追根溯源，提出“作为科幻标志性存在的，并非对技术发明的幻想，而是一种‘现代’眼光对‘未知’世界的探索”，这才是晚清科幻之于我们最有价值的遗产。

在本书中，“科幻”也不仅仅是文学内部的话题，更是一面观察时代精神的棱镜。梁启超、吴趼人、鲁迅……在作者的梳理下，我们会发现中国思想史上的很多重要人物都曾与“晚清科幻”相遇，并将其视为自身思想探索、社会改良想象的重要实践方式。这些早期的科幻小说作品可能在写作技法上有粗糙之处，但它们代表着一种认知方式的转折：即用一种现代的目光——“科学/哲理”来重新安排曾经不切实际的“理想/幻想/梦想”。以此观之，即便是那些看起来荒诞不经的情节，也具有了思想转折的标本意义。

心理

《告别低自尊，重建自信》

作者：[荷]曼加·德·尼夫

译者：董黛

版本：机械工业出版社

2021年7月

推荐指数：

推荐人：张婷

低自尊是人们对自己抱有强烈负面信念的结果，它限制了我们生活的方方面面，并且很少会自行消失。这本书有很强的心理自助色彩，书中剖析了什么是健康的自尊，低自尊的成因、表现、影响，以及最重要的，如何克服低自尊。本书描述的方法基于认知行为疗法（CBT）。认知行为疗法的基本假设是，人们一旦反复地从消极的角度感知日常生活中发生的事情，就会出现问题，而这些消极的观点来源于人们对自身的“消极核心信念”。

突破低自尊的关键，正在于改变这些消极的核心信念。作者认为，提高自尊感、变得更加自信，虽然没有快速的方法，但是每天半小时的练习已经足够。书中提供了很多切实可行的练习方法，比如建立积极品质清单、写作积极数据日志、行为模式概述、评估自己的新的核心信念的可信度等等。对于有低自尊困扰的读者，这会是一本相当实用的，可能对生活产生巨大帮助的作品。

社科

《激情、技艺与方法：比较政治访谈录》

编者：赫拉尔多·L·芒克、理查德·斯奈德

译者：汪卫华

版本：当代世界出版社·雅理译丛

2022年1月

推荐指数：

一个学者当初选择进入一门学科、一个领域，偏好何种研究视角，可能都没有什么故事，只不过顺其自然，也可能确实因于某种经历、刺激或理想，“在此之后，因此之故”（亦如拉丁谚语“post hoc,ergo propter hoc”），受到学术事业的感召。当然也可能只是学位念完了，顺道再求职谋生罢了，不过这并非就次一等，也不必然是“难登大雅之堂”的理由。就看他作为当事人如何去回忆和理解当时的选择了。

《激情、技艺与方法：比较政治访谈录》访谈的是比较政治学“黄金时代”的十五个人物，包括研究文明冲突与秩序的亨廷顿、研究东南亚“农民道义经济学”的斯科特以及将“国家”（state）这一概念在社会科学研究中找回来的斯考切波。他们影响的学科不只是政治学，还有社会学、经济学等学科。他们的学术研究都在冷战期间初露锋芒，在那个时代，他们机缘巧合地走上了对拉美和东南亚国家的研究之路，在“他乡”发现了在本土不可能提出的概念，或者找到原有理论框架的解释边界，反思一番，加以修正。而这些历程与生活和学习可能也有着千丝万缕的联系。譬如斯科特提到他本人的一个有趣特征，到了一个地方，总是以为不属于那里，为了证明自己优秀并且有资格，在头一两年是个“好小孩”，把所有的疑虑都埋藏在心里，直到有把握后“叛逆”。他说的“地方”指的是学校，他在求学和早期工作期间都曾这样做事。这让人一下想到他研究东南亚时描述的农民生存策略或技艺。再比如在社会科学研究中将“国家”（state）找回来的斯考切波，被同为受访者的施密特“吐槽”。施密特认为，需要将“国家”找回来的其实只是美国学者而已，这是因为在欧洲从来不存在找回来一说，所以他捡起了前人的“法团主义”这个概念，重新阐述。除了这些，访谈录中也有他们与师长、学生、同事和家人之间的个人故事。让他们在学术上成功的条件，不都是超脱于日常生活的。个人性格和生活，与社会历史环境一样影响着他们的研究热情和方法。

值得一提的是，两位访谈者也是学者。而他们的提问依然是一种“初学者”角度，并不累赘，并且还保持着一些好奇心。原书初版于2007年，中文版面世，厚达八百余页，可以说是一部大部头了。好在，中文版在结尾处依然保存了二十几页的姓名和概念索引——可惜许多书在翻译版中删去了原书有的索引。对于访谈录来说，索引实在太有必要了，毕竟我们跟着姓名可以看到学者实际上也生活在社会网络中，相互激励、商榷、吐槽，甚至在方法和思想上彼此影响。当然，试图通过访谈录来完整地理解一个学者的研究或思想，是枉然的。

推荐指数：

世界上发达和富裕的国家及其人民，对全球贫困者应负有什么责任？或者说，对造成全球贫困状况的原因到底有没有责任? 这样的“全球正义”问题对于中古时代的人们来说可能没有实际意义，所谓的“世界观”还没有在不同大陆的文明中形成一种共识。随着全球化进程不断推进，分配正义不仅仅是一个国家的内部问题。对这些问题提供一种思考的范式并作出回应，也就成为这本书的写作起点。

全球正义议题跨越了多个学科领域，徐向东教授从道德哲学和政治哲学的角度切入，以罗尔斯20世纪的经典论述作为框架，并对杰里·柯亨、阿玛蒂亚·森以及玛莎·努斯鲍姆等当代重要理论家对罗尔斯正义理论的核心批评作出回应。

不同于其他探讨全球正义的书籍，本书的特点把论述放在了全球问题的“元层次”，溯源“正义”、“权利”、“责任”等概念的理论发展，为读者思考这类问题提供了一种超越式的宏观视角。由于涉及的概念框架体量庞大，很难兼顾各章节的论证细节，书的结尾以康德的世界公民论来作为展望，也有些意犹未尽。

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