困扰哲学的一大问题是，哲学家们的思考只有极少一部分能够直接应用到生活中，很多观念只能用于读者自身思想的建构，并不能直接转化为可见的产品。这也是为何在19到20世纪，那些赫赫有名的哲学家多是出身于富裕家庭的原因。

那么，如果让历史上不同历史时期、不同思想体系的哲学家们，穿越时空，聚在一起，开一家公司，这个公司的职场氛围会是什么样的？法国哲学家夏尔·佩潘和漫画家朱勒合作的《柏拉图上班记》做了一个大胆的设想，然后，这家公司的画面就犹如游乐场一般，充满了混乱与欢笑。

《柏拉图上班记》，[法]朱勒、夏尔·潘佩 著，周金 译，后浪｜江苏凤凰文艺出版社，2020年7月。

原文作者｜[法]朱勒、夏尔·潘佩

摘编+撰文｜宫子

人力资源总监：尼采

让尼采来当公司的人力资源总监有点可怕——但在哲学家里他也许是最适合这个职位的。他会非常在意员工的“超人”意识，最大程度去激发员工的潜力，另外，作为《善与恶的彼岸》的作者，作为人力资源总监的尼采可以不断提醒人们，企业不是福利机构——它的目标就是盈利，而不是善对恶的胜利。

用尼采作为人力资源总监，那么这些事至少是清楚的：总的来说，道德是不存在的！所谓善恶普世价值观纯粹是杜撰的；善恶普世价值观不是创建的，而是从谱系意义上形成的，在《道德谱系学》中，尼采认为这种价值观是历史中的某个阶段、由掌权的人将自己的观点强加给他人的。这难道不是“企业伦理”的最好定义吗？

总经理顾问：马基雅维利 

马基雅维利知道权力为何物。他以前是美第奇的顾问，现在，他在思考公司的老板身边工作可不是偶然的。这是一个理想的岗位，有利于区分大人物的权力和其他人的权力，正像他在《君主论》中着力定义过的那样。

狐假虎威的关键在虎威，伟人的代理人仍是和其他人一样的小人物——马基雅维利深知这一点。思考公司的员工误以为马基雅维利的权力很大，而实际上，老板顾问也没有什么比取消一次会见更大的权力。他们自以为权力很大，实际上并非如此。他的迎面是一堵高墙——他没有什么可代表。

正如他此后关于权力的著述更加神经质，更加集中，也更加急躁。他紧扣新章节的、甚至书名的要点进行写作：“小人物为什么越来越小？”

这得问紧紧围绕大人物工作的总经理顾问自己了。

电子监控和安全负责人：福柯

在很多企业中，控制不是随意的，而是十分科学的。这种控制不是依据老板出现的次数，也不是依靠密探的效率，而是依靠高科技信息系统。

作为一个洞察入微的理论家和历史学家，他远在毛遂自荐进入思考公司之前就明确地指出，社会控制无时无处不在，比方说，不仅仅在医院以及军营，还在我们准备登上飞机航班的时候。这种经常性的权力控制是十分关键的，所以不难想象福柯改变主意把他的科学推荐给出价最高者。这就是思考公司。他毫不费力就说服了老板，把他对员工进行全面监控的系统搬了进来，并且说明这种监控系统本质上是一种哲学：这是在实施他所谓的古希腊式“透过现象看本质”的规划。

跑腿的人：伯纳德-亨利·列维

工作的世界，就是“紧急”的世界。你们会收到很多电子邮件，上面用黑体字标明了“不急”的字样吗？

大公司和行政部门的急件“专制”现象很好解释，那就是：跟在“紧急”后面跑，就是什么都有用，就是越快越好，就是可以信赖可以指望：一副忙碌样儿成为成功的外部象征。

伯纳德-亨利·列维自诩为萨特之子。他们拒绝智者们在象牙塔里养成的懒散，这样的智者不走下来评判鲜活的事件。哲学家可以说是勇敢地介入这种评价。正如他之前的萨特那样，列维用笔书写事件，从中剥离出他的意义——可耻的倒退，抑或是有益的进步。从电视台录制室到杂志编辑部，从电台到新闻发布会，他在城里来往穿梭，从不停歇。

那么很显然，他们也常常自欺欺人：列维，他之前的萨特，也许甚至包括黑格尔，都懂得用些晦涩的词语来预示他人的攻击。不这样他们又能怎样呢？他们不战而败。真相和现象不停地变化，并不是每一个现象都是真相的前奏。那是不可能的，实实在在地不可能的，荒谬的，不现实的！——这就是尼采在列维耳边大声喊叫的话。

但如此勤快的哲学家，做起跑腿工作来，应当是靠谱的。

销售部门：伏尔泰与卢梭

受益人很容易定义自己的职业：比方说做床头柜，或者开一家棍子面包店。他自己的产品摆在他人面前，他就能得到他人的认可。

而企业中的干部没有这么幸运。他们和其他人一起工作，通过层层中介，接力的接力，个人的作用很难显示出来。他们很难知道自己的那部分作品是什么样。而商人摆脱了这种悲惨的命运。商业是个可以度量的职业，谁都明白这一点：销售。商人知道自己为了什么而奋斗，他不会打错了仗。

所以，伏尔泰和卢梭之间的激烈竞争就不是什么怪事了。他们两人都没有放弃自己的事业。那时，尽管他们之间有分歧，但是他们在一起战斗，为的是让光明战胜蒙昧，让理性战胜迷信。他们成功地成为了一家公司的员工，同时又忠于自身。我们的观点可以不同，甚至完全不同。但是，由于我们本质上一致，所以这些不同有权得到表达，这种不同在理性的话语中也应该得以体现。

看到两个销售部门的员工为了伟大的业绩而激烈争夺，公司的老板应该是欣慰的吧。

没人能让这位创意设计员工老老实实地坐在工位上——他必须呆在自己隐蔽的木桶里，谁也不能侵犯。

开放办公空间表面是为战胜“冷漠”，实际上是一种全面监控，是一座自称天堂的地狱。不能给爱人打电话，不能在电话里说悄悄话，因为所有人都能听到。不能说公司的坏话，哪怕是开玩笑，因为大家都竖着耳朵呢。一边抠鼻子一边审阅重要文件是不可想象的，因为所有人都会看着你。

在思考公司，重新布置开放式办公室引起了一些奇怪的反应。本来喜欢它的人厌恶它，厌恶它的人却欣赏它。第欧根尼很可能喜欢概念，他曾经总是生活在他人的眼光下，无视羞耻心。可是他认为这是对自己特权的挑战和威胁。事实上他想成为唯一一个在他人面前干隐私之事的人。开放式办公室无疑可以造就一大批小第欧根尼。

每位老板都深知：真正有才能的老板，无论在场和不在场，公司都能很好地运营。无论他在伦敦开会，还是在意大利度假，员工们都能感到他的存在。一种不在犹在的方式是：老板不在场时却真的能同时也在场。那就是人们所谓的“示范性”。老板的几次在场，他的一言一行随时都在激励着他的员工。简而言之，当老板从七楼下来的时候，他就会注意自己的示范性，说一些管用的话。一再重复几遍——就像上帝那样。

斯宾诺莎知道这一点，他是个头脑清醒的人。他知道人们更喜欢听到另一种说法：不在场者真的不在场，在场者真的在场。所以他是什么就说什么。他说上帝不过是一个幻象，是一个古老谎言的记忆；他说，所谓上帝不过是自然而已。他这样说，他这样揭示。

对于老板来说，这位管理人员可能不会太讨他喜欢。

蒙田究竟是个散文家还是哲学家？总之他在思辨上的才能极其不稳定，他在随笔中进行尝试，却并没有固化的才能与稳固的思想体系。

也正是因此，在周围全是哲学家的思考公司里，可怜的蒙田已经在“试用期”上工作了35年了。他什么时候能转正？我们永远不会知晓。

这就是《柏拉图上班记》中所描述的“思考公司”了。还有很多没有提到的哲学家，比如让“解构主义”的德里达去负责维修复印机，让卡尔·马克思当工会代表，让本雅明去复印室工作，让莱布尼茨当会计，还有让能在东方市场拓展思考业务的两位客户经理——孔子与克尔凯郭尔。你还能想到让哪位哲学家来这家公司做一份啼笑皆非的工作呢？

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